Principios de Una Nueva Teoria del Estado

"Dudo que los hombres sean iguales alguna vez, desde la perspectiva del poder conseguido como del derecho adquirido, y no conozco claramente el sentido de las palabras ser libre. Lejos de constituir un obstáculo, estas incertidumbres ayudan por lo contrario a transitar por la vía de una pregunta que se abre, brutal y cruda: ¿Cómo debe ser el Estado en un mundo de hombres libres e iguales?  Cabe la pregunta: ¿por qué un Estado? Independientemente de que lleve este nombre u otro, una sociedad de hombres se reconoce a partir de las fronteras, fijas o movedizas, en el contexto de las cuales tienen vigencia leyes, implícitas o explícitas, que los hombres respetan de un modo voluntario o forzado; y en este espacio existe una autoridad colectiva, más allá de donde provenga y de quiénes son los titulares de la misma. Sé perfectamente que no está escrito en ningún lado que la idea de una sociedad de hombres libres y en igualdad de condiciones se encuentre en la base de la existencia del Estado (...) Admito pues que existe un orden colectivo que se impone a los hombres, a su voluntad y a sus preferencias; en otros términos: que los hombres nacen, viven y mueren en sociedad y están sometidos a lo largo de toda su existencia a las leyes que definen el orden de esta sociedad. Esta afirmacíon va más allá del hecho de que las decisiones de una autoridad colectiva no son todas equivalentes entre sí, ni que todas son respetuosas en la misma medida de los deseos y de las aspiraciones de los hombres. Algunas decisiones implican más coerciones que otras, y más exigencias a algunos hombres que a otros. ¿A qué se deben estos matices? Algunas suscitan más gastos que otras, y otras imponen más desembolsos a algunos hombres que a otros: ¿por qué? Y finalmente algunas decisiones ofrecen la posibilidad de mayores beneficios que otras, y más ganancias a algunos hombres que a otros: ¿a qué atribuir esta situacíon?"(Jean Gatty, Advertencia)